恋上校草的吻駕驸車的馬，左右有赤色耳飾和流蘇，飛鳥形符節，赤色胸帶。。，。帝用五官中郎將耿國議，乃許之。。，。”這就是開始行用《四分曆》庚申元的诏書。。。客哀其志，以實告琦，曰：“將軍令吾要子，今見君賢者，情懷忍忍。。，。延光二年七月，丹陽山崩四十七所。。，。夏天，剛投降的一部首領阿族等人反叛，脅迫呼尤徽，想要他一道離開，呼尤徽說：“我已經老了，蒙受漠的恩德，我甯願死也不能跟你們走！”那些人想殺掉他，有人相救，呼尤徽得以免死。。，。！
建初中，稍遷宗正，卒官，遂世掌宗正焉。。，。守宮把座席安排在樂器的南邊，面向北以束爲上，象征端正德行的正德席，設在鼓的南側面向西，命令測量日影的官員在東北方。。，。秦既兼天下，使蒙恬將兵略地，西逐諸戎，北卻衆狄，築長城以界之，衆羌不服南度。。，。
凡國祭祀，掌請奏樂，及大飨用樂，掌其陳序。。，。正月郊祀祭天，要在祭祀前一天察看犧牲。。，。
周朝派軍隊攻打殓狁、蠻荊，漢有到阗顔山和瀚海的事情。。，。、哀牢三千余人攻博南，燔燒民舍。。，。應該按照孝章皇帝元和二年二月甲寅日頒下的诏書中所規定的舊例行事。。。當時益州從事莫嗣認爲這是服妖，意味著陽氣不能下泄而陰氣不能上升，天下還未能平定。。，。論曰：自古以來使大業淪喪、宗族祭祀絕滅者，有個逐步發展的過程。。，。、”言昔者聖人興天下之大利，除天下之大害，躬親其事，身履其勤，憂之勞之，不避寒暑，使天下之民物，各得安其性命，無夭昏暴陵之災。。，。
楊政的剛毅果決和任性，全都這樣。。，。蕃敗，休坐廢锢，乃作《春秋公羊解诂》，覃思不窺門，十有七年。。，。
進退于先後五日之中，八能各以候狀聞，太史封上。。，。更曆數將，志乘于時，以不能人間事，遂去職，不複應州郡命。。，。始達颍川，乃陰懷一剌，既而無所之適，至于刺字漫滅。。，。舞無常態，鼓無定節，尋聲響應，修短靡跌。。，。和帝永元二年二月壬午日，日食。。，。現在衹交給尚書負責，有時天子又下令任用，這樣，三公就免去了選舉官吏的責任，尚書也不再連坐，賞罰無所實施，難道有誰願意白白辛苦嗎?著書立說而彰明過錯沒有責任，明亮的鏡子照見缺點沒什麽不好，如果厭惡別人著書立說記述錯誤，那就不應當去學習；如果不願意明亮的鏡子照見缺點，那就不應當去照。。，。；
醯僮屍逐侯鞮單于適，永平二年立。。，。不滿寸的余數以十相乘，所得爲分，又不滿分的余數再以十相乘，所得爲小分。。，。
皇帝認爲重新建廟很難，就以在高祖廟合祭爲常禮。。，。要是體內生了疾病，針灸藥物都達不到，他就先讓病人用酒服下麻沸散，一旦麻醉，失去知覺，華佗就剖開病人的腹背，抽去割除積聚的病患。。，。夏、商、周三代的時候，法令制度更加彰明，以後到戰國時代，文治和武事並用。。，。、有時一天之內，有人見到他在千裏之外的好幾個地方。。，。少孤，爲宗人所養，而遇之不以理，及長，又不還其財。。，。
中平中夏，流星赤如火，長三丈，起河鼓，入天市，抵觸宦者星，色白，長二三丈，後尾再屈，食頃乃滅，狀似枉矢。。，。有神馬四匹出滇池河中，甘露降，白烏見，始興起學校，漸遷其俗。。，。太史令虞恭、治曆宗等議：建曆之本，必先立元，元正然後定日法，法定然後度周天以定分至。。，。、
他清正廉潔，德行美好，對宗廟十分恭敬。。，。冬，盧芳所置朔方、雲中太守各舉郡降。。，。、
