japonensis JAVA今改元之後，年饑人流，此朕之不德感應所致。。，。焉四子，範爲左中郎將，誕治書禦史，璋奉車都尉，並從獻帝在長安，唯別部司馬瑁隨焉在益州。。，。從前齊桓公原諒管仲射中車鈎的仇恨，漢高祖赦免季布逃亡的罪行。。，。近來梁松命令虎贲史說：‘官吏按情形見到不對的，不要有所拘束，封侯的機會難再得到啊。。，。暠乃去烽燧，除候望，邊方晏然無警。。，。
他修德清靜不擾民，百姓得以安居。。，。所寇不以仁義爲冕，所蹈不以賢佐爲力，終至顛蹶，滅絕漢祚。。，。近世外戚富貴，一定會有驕橫過分的失敗。。，。
趕上董卓廢立皇帝的時機，將軍奮然生發忠義之心，只身一人騎馬出奔，使董卓心裏恐懼。。，。設後北虜稍強，能爲風塵，方複求爲交通，將何所及？不若因今施惠，爲策近長。。，。？
皇帝派使者吊祭，並賜葬地于河南縣。。，。而精猶奉給禦膳，禀贍百官，終無二意。。，。庸織絡于四裔兮，斯與彼其何瘳？望寒門之絕垠兮，縱余緤乎不周。。，。？
且今州城粗定，兵強士附，西迎大駕，即宮邺都，挾天子而令諸侯，稸士馬以討不庭，誰能禦之？”紹將從其計。。，。？神明台屹然突起，並高高上升，雲雨飄浮在台的上半部，彩虹作它的門橫梁，即使輕快迅捷者，也因驚異而不敢踏階。。，。又過二百年，是不是漢要結束呢？這部書寫作的道數，必定顯現于一個時代，是恒久不變的道理。。，。？殺人者死，傷人者刑，此百王之定制，有法之成科。。，。今托義者得減，妄殺者有差，使執憲之吏得設巧詐，非所以導“在醜不爭”之義。。，。慶到國，下令：“寡人生于深宮，長于朝廷，仰恃明主，垂拱受成。。，。
譯文：孔子說：“人性本來都相接近，習染不同纔漸漸區別。。，。國家休明，則鑒其德；邪辟昏亂，則視其禍。。，。；當時皇帝在濯龍池，管霸奏報李雲等人之事。。，。昔趙宣子朝登韓厥，夕被其戮，喜而求賀。。，。
有的被稱爲具有伊尹、霍光的功績，不比從前記載的任何人遜色；有的被認爲張良、陳平的計劃，重新在當代出現。。，。；、臣愚以爲宜隱郊祀之事，以崇國防。。，。
如今三郡之民都已奔走逃亡，南出武關，北遷壺谷，像冰化風散，惟恐落在後面。。，。《河圖》、《洛書》確實彰明，是天子之睿智；孔子圖謀使漢先受封禅，是聖人的誠信；親自奉行孝道，是各正性命；過上美好之世，是責任重大。。，。；、然則盜賊何從而銷，太平何由而作乎？《詩》雲：“莫肯念亂，誰無父母？”百姓不足，君誰與足？可無思哉！可無思哉！《述赦篇》曰：凡療病者，必知脈之虛實，氣之所結，然後爲之方，故疾可愈而壽可長也。。，。？！所以聖人能與世共存，而俗士卻不知權變，認爲結繩之約，可以重新整理亂秦之緒，盾斧之舞，足以解平城之圍。。，。武以二弟晏、普未顯，欲令成名，乃請之曰：“禮有分異之義，家有別居之道。。，。、
